Pascua de la Resurrección del Señor. 24/04/2011.Ciclo A. Juan, 20,1-9.

   Comienza hoy el evangelio mencionando este día como "el primer día de la semana". En efecto, Cristo resucitado inaugura una nueva vida que nosotros experimentamos por la fe y por su amor.

   Por la mañana temprano, es decir, al amanecer, María Magdalena va al sepulcro. Cuando ya debía dominar la luz, dice el evangelio que todavía había tinieblas. En el lenguaje de Juan, la tiniebla representa la ideología contraria a la vida que nos trae Jesús. La primera comunidad de judíos cristianos aún no tiene las cosas claras, vive en tinieblas, y se siente perdida sin Jesús. María Magdalena dice que "no sabemos donde lo han puesto", es decir, habla en nombre de otros, en nombre de la comunidad. Jesús era su fuerza y ahora no está, lo mataron. La comunidad aún no captó a Jesús en el espíritu y el misterio. No se da cuenta que ha resucitado.

   Pedro y Juan encuentran, en el sepulcro, los lienzos puestos, es decir, las sábanas puestas como en el lecho nupcial, expresando vida. El texo de la misa traduce mal y pone "vendas". El sudario, que había estado sólo sobre la cabeza, sin cubrir la cara, no está con las sábanas nupciales, sino aparte, envolviendo determinado lugar. También aquí se traduce mal y el misal pone "enrollado en un sitio aparte". Sin embargo no está enrollado sino envolviendo determinado lugar. Esta expresión extraña indica que tiene un sentido simbólico. En el evangelio de Juan "el lugar" designa siempre al templo de Jerusalén. El sudario, que indica muerte, envuelve al templo de Jerusalén. Sin embargo, el sudario no fue tapando la cara de Jesús, que indicaría su muerte total, como en el caso de Lázaro. El sudario sólo cubría, según Juan, la cabeza de Jesús. Su muerte era un sueño. El evangelio de Juan expresa, con su lenguaje propio, la resurrección de Jesús. La muerte no ha interrumpido la vida, simbolizada por el lecho nupcial preparado.

   El evangelista Juan no nos indica como reaccionó Pedro. Sólo dice que Juan, el discípulo amado, vió y creyó.

   Como hemos visto, en este evangelio, se hace continuamente referencia al problema de fe en la primera comunidad cristiana. Volvamos a recordar que cuando a Jesús se le llama "Señor" es de que se hace referencia a dicha primera comunidad.

   Compromiso:

   Como dice Pablo: ya que hemos resucitado con Cristo busquemos los bienes de allá arriba, donde está Cristo. 

Domingo de Ramos. 17/04/2011. Ciclo A. Juan, 12,1-11

   Continuamos con el evangelio de Juan preparándonos para la Pascua, después de la Semana Santa. Hasta ahora, cuando en el evangelio de Juan se hablaba de la Pascua se decía que era la de los judíos, pero, de ahora en adelante, ya no se hace esa aclaración porque se supone que es ya la pascua de Jesús. El va a una Betania imaginaria, pues esta no se ubica en el lugar de dicha aldea. Ahora, Jesús va en otra dirección, va hacia Jerusalén. La nueva Betania es donde se encuentra la primera comunidad de cristianos.

   A Jesús le ofrecen una cena, pero no dice quienes. Lógicamente, será la comunidad cristiana y, en este caso, será la cena eucarística.

   Quitada la piedra que separaba a los muertos de los vivos, y una vez desatado Lázaro, éste puede estar presente en la cena.

   En el transcurso, María, la hermana de Lázaro, unge los pies a Jesús. Se relata el suceso como un eco del libro bíblico "El cantar de los cantares". María juega el papel de esposa respecto a Jesús. Así en 1,12, dicho libro afirma: "mientras el rey (=esposo) estaba sentado, mi nardo despedía su perfume". Y en 7,6: "Con tus trenzas cautivas a un rey". Esto es lo que hace María. Unge los pies a Jesús, usando nardo auténtico. El perfume que derrama María es símbolo del amor de la comunidad por Jesús. María también le seca los pies con sus cabellos, cautivando al esposo. De esta forma se insinúa el amor con que Jesús corresponde a los suyos en la comida eucarística. A continuación, se afirma que la casa se llenó de la fragancia de su perfume. Continuando con el Cantar de los Cantares, se afirma en 1,3 del mismo esposo que él es la fragancia. Así, pues, la casa entera, la comunidad, se llena de la fragancia de Jesús.

   Judas protesta del gasto hecho. En efecto, trescientos denarios era la ganancia de un obrero durante casi un año. Pero, se da aquí un contraste con Judas. Si este vende a Jesús por treinta monedas, la comunidad lo honrará diez veces mas (30x10=300). Es como se ve, una cifra simbólica.

   Jesús afirma que a los pobres los tendremos siempre con nosotros. Es decir la comunidad deberá cuidar de ellos y así sortearán las dificultades.

   La nueva comunidad no comienza cuando una organización, sino un estilo de vida humano, vivificado por el amor.

   Desean matar a Lázaro porque, debido a él, muchos se hacen cristianos. Es lo mismo que desear eliminar a la comunidad de cristianos.

   Compromiso:

   Las experiencias que has tenido de Jesús en tu vida, no las desperdicies; recuérdalas y reconquístalas volviendo de nuevo a él.

Domingo V de Cuaresma. 10/04/2011. Ciclo A. Juan, 11,3-45.

   En este domingo leemos el evangelio de la resurrección de Lázaro. En él, aparecen varios datos por los que podemos saber que el hecho sucede no tanto en vida de Jesús como en la vida de la primera comunidad cristiana. El milagro de la resurrección de Lázaro se ha convertido en un signo de lo que es la vida y la muerte para el cristiano.

   Hoy, se le llama varias veces Señor a Jesús. Sabemos que ello es señal de que la escena evangélica hace referencia a la vida de los primeros cristianos, después, por tanto, de la Ascensión del Señor a los cielos. Además, aparte del parentesco de hermanos entre Marta, María y Lázaro, se les denomina también hermanos con relación a otros discípulos de Jesús. En efecto, después de la resurrección, Jesús llamará hermanos a sus discípulos y, generalmente, los miembros de la primera comunidad cristiana usarán este apelativo entre sí.

   Pero, los primeros cristianos, no sólo se llamarán entre sí hermanos, sino que frecuentemente se denominan amigos, como aparece también varias veces en el evangelio de hoy. Tanto "amigo" como "hermano" era un modo de llamarse los cristianos entre sí, al menos en las comunidades cristianas del evangelio de Juan.

   Tenemos algún dato más en el que podríamos basarnos para situar este evangelio como relacionado con problemas de las primeras comunidades cristianas. Pero con lo dicho hasta aquí es suficiente.

   En este evangelio tiene suma importancia la confesión de fe que hace Marta. Jesús dice: "Yo soy la resurrección y la vida; el que me da su adhesión, aunque hubiera muerto, vivirá, pues todo el que vive y me da su adhesión, no morirá nunca. ¿Crees esto?" Y Marta contesta: "Sí, Señor, yo creo firmemente que tú eres el Mesías, el Hijo de Dios, el que tenía que venir al mundo". La confesión de fe de Marta en el evangelio de Juan tiene la misma importancia que la de Pedro en el evangelio de Mateo. Son la confesión de fe de las dos comunidades de cristianos a las que representan. Cada uno es portavoz de la suya. Hoy, no estamos acostumbrados a comprender esto, porque vivimos en una sociedad machista (o en una iglesia con la misma mentalidad), pero la mujer ejerció en la iglesia ministerios que hoy no se le conceden. Hoy día, hay muy buenas exégetas que están abriendo camino en esta línea, aparte de que es una necesidad de la iglesia.

   En el evangelio de hoy, es muy importante la enseñanza de que para el cristiano no termina todo con la muerte. Esta es otra gran lección de este evangelio.

   Trabajo:

   Recontar las veces que a Jesús se le llama "Señor" y las veces en que aparece la palabra "amigo". Y recordemos su significado en el evangelio de hoy.

Domingo IV de Cuaresma. 03/04/2011. Ciclo A. Juan 9, 1-38.

   El evangelio de hoy trata de la curación de un ciego de nacimiento. Como ya se dijo en otros momentos, es muy necesario leer previamente el evangelio para comprender mejor el presente comentario. Aparentemente se trata de la curación de un ciego que provoca un conflicto con el poder religioso judío. Pero no es así, fijándose bien, el ambiente de la escena refleja problemas de los primeros cristianos con la sinagoga judía, por tanto después de la ascensión del Señor a los cielos. En esta línea haré el comentario del evangelio.

   Los defectos que imposibilitaban para leer la Biblia se consideraban una maldición, fruto de pecados cometidos por el afectado o por sus padres. Un ciego de nacimiento no podía leer la Biblia y, por eso, preguntan a Jesús: "¿Quién pecó, él o sus padres?" Ninguno, es la respuesta.

   La ceguera de nacimiento del hombre tiene, sin lugar a duda, un carácter simbólico. En el versículo 5, Jesús afirma que es la luz del mundo y, más adelante (versículos 40-41) se habla metafóricamente de la ceguera. Preguntan los fariseos: "¿Es que también nosotros somos ciegos?"

   Jesús escupió en la tierra, hizo barro con la saliva y le untó su barro en los ojos. Dios hizo de barro al primer hombre. Se pensaba además que la saliva transmitía la propia energía vital. Al dar Jesús su propia energía vital está, pues, creando el hombre nuevo, el hombre lleno del Espíritu de Dios, lleno de la vida divina.

   Dar vista a los ciegos, curar la sordera... eran en la Biblia judía signos propios de la salvación definitiva.

   A los que tienen el control sobre el pueblo les estorban los nuevos hombres renovados por el Espíritu divino, el Espíritu de Jesús. Les estorba el grupo de Jesús, el grupo de cristianos que emerge con la fuerza del Señor. Como era sábado, estaba terminantemente prohibido, por ley religiosa, hacer lo que hizo Jesús para dar vista al ciego, hacer barro. Por eso, los farieseos afirman que Jesús no viene de parte de Dios, pues no guarda el día de sábado. Es un razonamiento teológico, aparentemente acertado. Jesús podía haber curado, sin infringir el precepto. Pero, es que hasta curar estaba prohibido en sábado. Son mandamientos que parecían divinos, pero que eran totalmente humanos. En este sentido, sería muy importante purificar nuestra propia religión cristiana de muchas cosas puramente humanas, y  que se presentan como de obligado cumplimiento y aceptación.

   Dice el versículo 22 que los dirigentes habían convenido que fuera excluído de la sinagoga quien aceptase a Jesús como Mesías. ¿Es esto un reflejo del problema de los primeros cristianos con los dirigentes judíos?

    Los dirigentes judíos tratan de marear al ciego curado, pero este les dice: "¿Es que también vosotros quereis haceros discípulos suyos?" El ciego termina aceptando de verdad a Jesús. Ha tenido, sin duda, una bonita experiencia del contacto con Jesús que le inundó el alma.

   Compromiso:

   Aumentando la adhesión, hacer un discernimiento entre lo absoluto y lo relativo en la religión.

Domingo III de Cuaresma. 27/03/2011. Ciclo A. Juan 4,5-42.

   Los samaritanos eran un grupo étnico distinto a los propiamente judios, descendientes de viejas tribus del norte de Israel y entre ellas, grupos fenicios. Esta sería la razón por la que, por ejemplo, Lucas llama extranjero a un samaritano. Su región, Samaría, está situada en Israel, entre Judea y Galilea. Es el paso entre ellas.

   Doctrinalmente, de entre los libros de la Biblia, sólo aceptaban los cinco primeros libros, es decir, el Pentateuco. Además, rechazaban el Templo de Jerusalén como lugar de culto y de ofrecimiento de sacrificios, sustituyéndolo por el santuario del monte Garizín. Allí daban los samaritanos culto a Dios y no en Jerusalén. Ante la posible pregunta de la mujer samaritana, Jesús le dice: "Créeme, mujer, se acerca la hora de que ni en este monte ni en Jerusalén daréis culto al Padre". Y añade: "Se acerca la hora, ya está aquí, en que los que quieran dar culto verdadero adorarán al Padre en espíritu y verdad.... Dios es espíritu y los que le den culto deben hacerlo en espíritu y verdad".

   Es muy necesario que todos aprendamos a orar "en espíritu y en verdad". Es una lección muy importante del evangelio de hoy. Orar en espíritu y en verdad es prencindir del recurso a imágenes, que mucha gente necesita para empezar a orar de alguna forma. Orar en espíritu es saber encontrar el contacto con Dios en cualquier momento del día y en cualquier lugar. Es como respirar el aire divino, el aroma de Dios. Es saber abrir el corazón a Dios estemos donde estemos. Esto puede hacerse incluso en un baile. Son quizá segundos en que uno le dice a Dios que lo ama de verdad y le da las gracias por poder estar divirtiéndose. Y se continúa la diversión con todos los sentimientos y manifestaciones humanas que ello puede conllevar. Todos debemos aprender a orar en espíritu y en verdad. Es un reflejo del "ora y trabaja", o si quieres, buscar momentos de silencio y recogimiento para ello, hablando a solas con Dios, como un hijo a un padre, entre los que hay amor y diálogo cariñoso cuando descubrimos que Dios también nos habla al corazón.

   De esta forma, experimentaremos lo que afirma Jesús en este mismo evangelio: "El que beba del agua que yo le daré se convertirá dentro de él en un surtidor de agua viva que salta hasta la vida eterna". El que bebe del agua de la fuente o del grifo ese sí volverá a tener sed. Jesús nos hace experimentar lo que es un surtidor de agua viva dentro de nosotros.

   Otra lección del evangelio de hoy es que la samaritana va a anunciar a su pueblo la presencia de Jesús. Va a evangelizar, a predicar el evangelio. Ella se ha fatigado en su predicación. Ahora los samaritanos acuden a Jesús. Ya no creen por la predicación de una mujer, la samaritana, sino porque han experimentado lo que es la presencia del Señor. Su fe se ha fortalecido.

   Compromiso:

   Tratar de aprender a hacer oración en espíritu y en verdad.

   Hablar a los demás de la vida espiritual, como la mujer samaritana.