Domingo Fiesta de S. Pedro y S. Pablo. 29/06/2008. Mateo 16, 13-19

Para la correcta interpretación de los evangelios, y según la costumbre de la época, no se puede dar "puntada sin hilo" si no se tienen en cuenta los más mínimos detalles. Al comenzar el evangelio de hoy, se dice que Jesús (saliendo del territorio judío) llega a la región de Cesarea de Filipo, donde no reina la concepción de un Mesías Davídico. Aquí no van a captar la condición única de Jesús, ni su originalidad.

Jesús pregunta a sus discípulos: "¿Quién dice la gente que es el Hijo del hombre?". En el lenguaje de Mateo o , es aquel que descubre el Espíritu de Dios. Sin embargo, por contraste, la gente, los hombres, son los que no están animados por dicho espíritu.

Los discípulos contestan diciendo que Jesús es un personaje del Antiguo Testamento que se reencarna. Y Jesús les vuelve a preguntar: "Y vosotros, ¿quién decís que soy yo?". Simón Pedro tomó la palabra y dijo: "Tú eres el Mesías, el Hijo de Dios vivo."

Jesús entre otras cosas, le contesta: "Tú eres Piedra (Pedro), pero sobre esta roca (Jesús) voy a edificar mi Iglesia, y las puertas del infierno no la derrotarán".

La lectura que hoy se propone en el misal es la tradicional. Deben fijarse en ello. Aquí se propone la traducción moderna, mucho más en consonancia con el texto y con la historia del cristianismo más primitivo. Adoptar de una vez esta traducción favorecería el ecumenismo, la unión de los cristianos. Una piedra se tira con la mano, se mueve, pero una roca es verdadero fundamento. La piedra se aplica a Pedro; Jesús es la roca, verdadero fundamento.

Si Pedro representa a todos los creyentes, pues habla en nombre de ello, ya que es él el que toma la palabra, entonces las llaves no las tiene sólo Pedro sino todos los creyentes. Estos son los que abren o cierran, admiten o rechazan. Son los que atan o desatan. Son los que toman decisiones en relación con la entrada o no en el reino de Dios. En esta línea se mueve el evangelio de Juan. La expresión de "atar o desatar" la usaban los rabinos. Cuando una persona borra su pasado de injusticia, la comunidad cristiana le permite entrar en el reino de los cielos. En caso contrario, se le rechaza.

Consejo: Después de leer esta explicación, haz un esfuerzo por cambiar de mentalidad.

Domingo XII del Tiempo Ordinario. 22/06/2008

El evangelio de este domingo es un desarrollo de la octava bienaventuranza que dice así: "Dichosos los que viven perseguidos por su fidelidad, porque esos tienen a Dios por rey" (Mateo, 5, 10). Es verdad que hoy día, nos encontramos con que la sociedad parece alejarse, cada vez más, de las cosas de Dios y de la religión. Ante esta amenaza, no debemos amedrentarnos, pero Jesús no recomienda que nos enfrentemos a los perseguidores. Nosostros los creyentes, sin usar la violencia, no debemos cesar por ningún motivo de propagar el mensaje correcto de Jesús. Recordemos las palabras del evangelio de hoy: "No tengáis miedo a los hombres, porque nada hay cubierto que no llegue a descubrirse; nada hay escondido que no llegue a saberse. Lo que os digo de noche decidlo a pleno día, y lo que escuchéis al oído pregonadlo desde la azotea" (Mateo, 10, 26-27).

Hace pocos días, una mujer practicante y que no se avergüenza de ser creyente, estando en un grupo, oye la siguiente indirecta: "hoy la Iglesia cada vez pierde más clientela, va en declive total". Ella reacciona rápidamente y contesta sin vacilación y con energía: "oye, has de saber que yo no soy clienta de la Iglesia. Un cliente paga y yo no pago por ir a la Iglesia. Si quiero, contribuyo en ayuda a los pobres o al mantenimiento de la misma, pero nadie me obliga a dar nada. Yo no soy cliente. Voy a la Iglesia cuando quiero. Si voy, voy; y si no, no voy. Nadie me lo echa en cara. Así que mira bien lo que dices". ¡Muy bien por la contestación de esta mujer! ¡Ojalá ninguno de nosotros nos avergonzáramos de defender nuestra fe!

Pero del evangelio de hoy, se deduce que no se trata sólamente de no avergonzarse sino, también, de adoptar una postura de propagandista. Hay que expandir todo lo que concierne a Dios. "Lo que habéis escuchado pregonazlo dede las azoteas".

Todo ello conlleva el peligro de ser perseguidos en determinado momento. En tal caso, nos dice Jesús: "tampoco tengáis miedo de los que matan el cuerpo pero no pueden matar la vida" (Mateo 10, 28).

Práctica: puedes prestar a alguien un libro sencillo y corto sobre Jesús o sobre Dios. Prestar, no dar. Como el libro es prestado pides que, por favor, una vez leído, te lo devuelva, pero con el fin de comentarlo los dos juntos. Por supuesto que el préstamo del libro ha de hacerse a alguien que no sea practicante, pero que adquiera el compromiso de leerlo detenidamente para mejor fijar las ideas.

Domingo XI del tiempo ordinario. 15 de junio de 2008. Evangelio de Mateo, 9, 36-10,8

El presente evangelio, nos ayudará a comprender el significado de los "doce discípulos o apostoles", así como lo que Jesús entiende por misión. Comienza aquí una nueva sección del evangelio de Mateo que, unificando lo anterior, comprende la instrucción a los doce para la misión. Previamente, se afirma que Jesús recorría pueblos y aldeas, enseñando en las sinagogas y curando como señal de la buena noticia. Además, pide a los discípulos que rueguen al Padre para que envíe obreros a su mies.

Podemos hacernos la pregunta sobre qué enseñaba Jesús en las sinagogas. Como sabemos por la lectura del evangelio de Mateo, Jesús predicaba en las sinagogas a base de la Biblia, entendiendo por ella la parte que ya, en aquella época, estaba escrita. Es decir, lo que llamamos Antiguo Testamento. Hace poco le oí a una persona que para ella, lo único válido es lo que diga el Papa de cada momento, aunque el anterior haya dicho lo contrario. La Biblia no contaba para su fe porque se puede interpretar de muchas maneras, decía. ¿Qué respuesta daremos, pues la Biblia tiene la supremacía sin lugar a duda? Afirmamos en la misa que la Biblia es la Palabra de Dios. Entonces, o la Biblia es de verdad la Palabra de Dios o no lo es, y entonces no sirve para nada. Si ponemos la Biblia en manos de los fieles y estos no pueden entenderla ¿qué tratamos de hacer?. Se debe admitir que hoy hay muy buenas traduccciones de la Biblia y unos muy buenos comentarios. Hoy somos capaces de entender la Biblia mejor que nunca y se pueden cristicar mensajes de un Papa porque no dan la suficiente talla bíblica en el comentario de algún texto, en el que pretende apoyarse. Es verdad que hoy difícilmente puede darse, pero todavía cae dentro de lo posible.

En el capítulo 10, se habla primero de los doce discípulos y luego, de los doce apóstoles. Mateo no describe la institución de los Doce y, además, el número Doce es un número simbólico. Para Mateo, la gran importancia la tienen las bienaventuranzas, como estatuto de la nueva alianza. Estas consideraciones (la equivalencia entre discípulos y apóstoles, el número doce como simbólico, el no describir la institución de los Doce), así como otras, nos conducen a afirmar que la figura de los Doce representa a todo Israel y es equivalente a todos los discípulos. Los "doce discípulos" nos pone en la pista de que la misión es propia de todo discípulo de Jesús.

Domingo X del tiempo ordinario. 8 junio 2008. Evangelio de Mateo, 9,9-13

En este evangelio, es necesario precisar el concepto de pecado o de pecador que tenían lo judíos en la época de Jesús. No sólo era pecado el inflingir las normas de lo que llamamos ley natural que prohibe, por ejemplo, matar sin ser en defensa propia grave. Estaban también los pecados por no cumplir las leyes religiosas, siendo algunas de puro carácter cultural. Por ejemplo, por supuesto sin razón de ser, se declaraban pecadores, descreidos o impuros los que practicaban determinadas profesiones, como eran los cuidadores de cerdos, los fruteros o los cobradores de impuestos. Mateo, como cobrador de estos impuestos, por honrado que fuese, ya era considerado ladrón, descreido o pecador.

El hecho de que Jesús le diga a Mateo: "sígueme" y, como consecuencia, que Mateo le siga, es suficiente para que dicho seguimiento sea la expresión práctica de una fe y adhesión a Jesús. Según el obrar de Jesús, su pasado posiblemente pecador queda borrado. Mateo abandona su profesión y comienza una vida nueva como discípulo de Jesús.

El evangelio de hoy dice: "Estando en la mesa en casa de Mateo (v. 10)". Pero, esta traducción del griego parece ponerse en entredicho por otros traductores que completando la frase, lo hacen así: "Estando él (Jesús) reclinado a la mesa en su casa (de Jesús)". Siendo así, no estarían en casa de Mateo, sino en la de Jesús y probablemente la de sus discípulos, a deducir por la palabra griega "oikia" (casa) y su uso en el evangelio. Puede ser simbolo de la comunidad de Jesús, como en Marcos. En la casa se encuentran reclinados a la mesa (postura propia de los hombres libres) Jesús y sus discípulos, pero llegan muchos recaudadores y pecadores (como Mateo) y se reclinan con ellos. Entre los judíos, la comida banquete es figura del reino de Dios. Por ello, la llegada de recaudadores y pecadores para estar a la mesa con Jesús y sus discípulos, en un acto de perfecta amistad y comunión, pone de manifiesto que también ellos han dado su adhesión a Jesús constituyendo así un nuevo grupo de discípulos.

Los fariseos profesaban la observancia estricta de la ley y se guardaban escrupulosamente del trato y hasta del contacto con las personas impuras o pecadoras. Por ello, piden a los discípulos una explicación sobre la conducta de su maestro. Jesús los pone en evidencia haciéndoles ver qeu desconocen la interpretación de la Biblia, en concreto el pasaje de Oseas, cap. 6, vers. 6, que afirma: misericordia quiero y no sacrificios. De esta manera, Jesús invierte las categorías de los fariseos que ponían su fidelidad a Dios en el exacto cumplimiento de la Ley y condenaban severamente a los que no la cumplían.